Explore, Experience, Express

生物的进化机制本身就不是过早刻意练习的。首先这应该是根据个人“自身”的理解，什么是重要的需要刻意练习的。即使成人也许有更多的经验可以给予一定程度的指导，但这种指导也应该建立在学习者认可和尝试的基础上。其次刻意练习应该是建立在“大量实践经验”的基础上。只有经过大量的广泛的实践，才能够识别出哪些是重要的需要刻意练习的。这两点本身也正是学习的一个自然的过程，自上而下强加的刻意练习反而破坏学习者对这些层面的感知能力，造成扼杀学习能力的后果。

比较中美的教育体制，有一点很大的不同，就是美国的小学中学都很轻松，到了大学会比中国的大学更紧张些，而到了研究生就是要拼命了。在美国大家的认知是，当你选择了要读某个专业的研究生，就表示你已经找到了自己真正感兴趣的方向，自然就应该进入非常投入的学习阶段了，也就是大家说的刻意练习阶段。之前都是在找兴趣点。包括他们的大学，都是到高年级才选择专业。

而中国的学校，小学到高中都是为高考拼命，进了大学就几乎是成天打游戏。研究生更是轻松，几乎没有什么课。两相对比，应该说在符合学习的规律上，美国的学校在这方面是更加符合的。

再以体育运动的学习为例，比如学习足球。你知道学习足球需要刻意练习的是什么吗？如果你碰上一个很好的教练，也许他能很早就告诉你应该刻意练习什么。如果碰上的是本身没有足球经验的老师呢？很可能你对足球的认知甚至兴趣就被这些老师的刻意练习给毁掉了。但是如果你明白我们这里说的原则，不管是碰上什么样的老师，我相信你都可以摸索到应该如何学习足球：先大量的玩，实战，然后自己根据实战的经验自己去反思分析什么是需要去大量练习来提高的。其实任何体育运动，首要的就是大量的玩。先不要想学习，就是玩。抓住要点后再刻意练习。

比如在Paracraft学习系统里，我们主动强调的希望学生多练习的有:
– 对于编程，提倡多练习打字
– 对于动画，提倡多动手操作，熟练掌握各种快捷键

这两点，都可以理解成强调熟悉工具。编程本身也是具有工匠属性的工作，拳不离手曲不离口，熟悉工具也是最基本的要求。

相应的，我们反对无脑的对某个知识点的机械性的反复大量练习。跟学习语言一样，机械性的大量背单词是低效的。好的方法，是在各种不同的场合中去接触使用这些词汇，跟我们学习母语一样的过程。应试教育最大的问题，就是无脑式大量练习，而不是注重理解与应用。我们注重真正的知识掌握与应用，那就需要像学习母语一样，在各种不同的场合去运用，在我们这里就是看大量的项目，做大量的项目。项目或者说作品，在Paracraft学习系统中有着核心的位置。如果是重要的东西，它们就会在这些项目中反复出现，你经常会碰到它们，每碰到一次你就会加深一次印象，见得多了就掌握了，如果不常碰到则说明不重要，那么没掌握也没什么关系。

以足球为例，你先是多玩，享受踢球的乐趣，多一些实战。也许你就能从这些实际体验里领悟到球感是非常核心的足球技能，这时你可以设计一些特别的活动来训练自己的球感。这个球感你无法在场上去练，在场上时就是此时此刻的应变，好的球感让你可以自由的应变。但比如作为前锋你需要积累门前的经验，什么情况下打门能有多大的把握，这个只需要在很多的实战中积累就可以了。

所以该如何去练习或学习一项技能，都是个体可以自己通过实践去感知的，这是每个人都有的能力。从教学的角度，可以给一些建议和方向，更重要的则是怎么让学生更容易去进行实践和感知，比如良好的交互设计，丰富的项目等等。切忌把不需要刻意练习的东西变成让学生刻意练习的东西，这样做是破坏学习的。盲目的刻意练习，正是导致学习效率低下甚至混乱的一个根本的原因。

不过早进入细节其实也与在海量信息中辨别真伪或者重要性的能力有莫大的关系。人在一个文化和社会中就是每天面对着海量的信息，人脑的特点就是可以处理海量信息从中去获得对自己有用的信息指导自己的行为，在这个过程中大脑未必获得了完整清晰的认知，并且认知的过程是逐层进行，点面结合的，需要依靠自我的感知去灵活运用。人每天面对着大量的信息，哪些是重要的，哪些是真实的，或者哪些是更可靠的，对人形成认识，做判断和行动有莫大的影响。为什么如今很多人缺乏辨别真伪的能力，缺少做判断的能力，正是因为这种能力被长期的过早深入细节，过早刻意练习给破坏掉了。这种能力，其实是属于悟性性质的能力。人可以去感悟对自己生命重要的东西，需要的就是从大量的生活经验中去找到最重要的东西的能力。

反之，有丰富自学经验的人，起码知道怎样才算比较确定的知道，知道事情的复杂性有多个层面，需要从多个层面不同的深度去认识一个事情，能够清晰的知道自己现在的认识到了什么样的程度，哪些方面还缺少重要体验，还需要继续深入，自己现在的认知或者结论自己能有多大的把握。所以你看到，有丰富自学经验的人，或者说是根据自我的感知去决定学习策略包括对什么进行刻意练习的人，能够拥有更健全的判断真假识别真伪的能力，能更好的依据现有的信息去做判断，指导自己的行动。而这点，不是教育本身应该达到的目的之一吗？缺少自学经验的，或者说被盲目的刻意练习破坏了自我感知能力的人，听到一点信息则更容易得出结论，缺少去深入分析问题的能力。也就是说分析问题解决问题的能力，这一个教育里很重要的目标，也正是被盲目的刻意练习给破坏掉了。大家可见，自我感知能力在学习中的重要作用。

关于过早的刻意练习，这里用了不少篇幅来讲，是因为长期传统学校教育的影响，我们很多人会错误的把某一个技能点或者知识点的学习掌握当做切实可见的“学习成就”，而看不到在这所谓的成就背后失去的东西是我们的本有的学习能力。典型的只见树木不见森林，拣了芝麻丢了西瓜的情况。

民国老课本的工作坊很棒。首先邓先生说的民国即春秋很触动我。春秋战国是中国历史上我最喜欢的一个时期。那种金戈铁马的铿锵之气，民族青年期的朝气，门客的故事等等，都让人向往。齐国的重商，自由市场，与百家争鸣，也是开创我们民族的重要源泉。民国的大师们我也很喜欢。但是说民国即春秋我以前倒是没有意识到。我以前还只是想过拿民国的大师和苏轼李白之类的比较。也一直感觉民国的大师们，不光说那些2,30年代成长起来的物理数学家们达到了国际一流的水平，那些人文社会科学方面的大师们也是到了可以和全世界最优秀的大师们比肩的程度。

看邓先生展示的这些民国课本，都是民国大师们的作品。虽然是为孩子们写的，但一样可以通过这样的小作品看到大师们的精神世界，大师们的情怀。每个课文，一个简单的插画，寥寥数笔，却非常传神充满了意境。一段简单的文字，却充满了风趣与灵气。

教育领域一个大家经常会碰到的问题，就是该不该让孩子去看成人的作品还是孩子只能看专门给孩子写的书或者教育内容。相关的问题是应不应该专门为孩子创作作品，还是孩子就看成人的经典作品就可以了？记得瑟谷学校的做法，是不限制孩子看大人的书的，只是把孩子们的书放在书架上比较低的位置，让他们容易够到而已。

我个人以为，对于孩子们来说：

最好的是大师们专门为孩子们创作的作品；

其次是大师们的经典作品，虽然不是专门为孩子们创作的，但是孩子看这样的作品即使不能完全看懂或者看不懂多少，也能够从其中吸收到一些美的元素，感受到一些大师们生命的力量，这就是最初的启蒙。这可能有点像佛祖说法，说佛经可能很多人看不懂的，但就是每天读读都会对自己有好处，慢慢的能够吸收到一些，领悟到一些。

其他可能非大师创作，但是很多富有情趣和才艺的普通人也可以创作出好的作品出来，也是不错的。怕的是庸人们以“教育”的目的创作的无趣无味的庸俗的作品，传递的只能是他们自己无趣无味庸俗的世界观。另外也有很多人自己的生活是追求一些趣味的，但是在给孩子们创作课程的时候就变得很无趣，在他们的概念里教育如果不是一板正经进行的不带上大量的刻苦练习仿佛就不是教育一样，仿佛一定要像苦药丸一样吞下去的才是知识。类似这类的作品是最糟糕的。

所以，好的作品，应该是学习或教育中非常核心的元素。并且欣赏好的作品，对于个人来说，多大年纪开始看都不嫌晚。这个作品，也包括了好的有深度的新闻作品，促进人思考的书等等。不要满足于肤浅表面的作品。西方的小说和电影往往关注人性，对人性的剖析和把握非常好，是非常好的适合人文学习的作品。曾经远程教过进城务工青年群体，发现他们平时也看书，但看的大多是言情小说类的书。估计是工厂的工作太过辛苦，看这些书的目的更多的是完全的放松。但我想如果养成好的习惯，看一看能够促进自己思考的书，作为一种调剂也是可以尝试的，毕竟这个人群是非常渴望改变自己的命运的。不需要任何人教，自己多去看好的作品，慢慢就可以培养出好的鉴赏能力，甄别能力。我在初上大学时，发现自己对社会对我们的文化一无所知，于是开始疯狂的学习，看大量的书大量的报纸杂志，慢慢自己就能够发现我们文化里真正有养料的地方或人在哪，知道哪些是好的报纸，从这些好的作品里学习汲取全面的思维方式。看的作品多，就会比较，就知道什么样的作品是好的，不需要人教。

我在这以前看过民国的老课本，非常喜欢。但这次可能看得更加仔细，慢慢的看，我突然能够回忆起我小学时就是特别喜欢看课本里的插图，会专门一幅一幅的看那些插图，以及看那些比较好玩的故事。虽然小孩的世界小，但可以说年龄越小的时候，吸收的东西就越是根本的东西。说到这里，我想简单谈一下我对人成长各个阶段的成长需求。

年龄越小的孩子，对越“原始”（一下找不到更合适的词）的东西会更感兴趣，或者说这是对他们来说最“新鲜”的或者能够“感受”到的。比如颜色，声音，形状等等。

另外小孩看动画片，玩make-believe角色扮演游戏，其实也是潜意识里对他们未来的世界做准备。

动画片可以很大程度上满足小孩对这些方面的需求，而不需要关注太多他们那个时期无法关注的东西，所以大人们看的电影电视很难吸引他们，太复杂了，要关注的东西太多了。动画片就简单多了。小说太复杂了，但是make-believe games就简单多了，自己扮演角色，想象自己是警察，是医生等等，其实都是通过自己的方式来预演自己的未来。这些应该是生物本能的东西。

年纪大一些后，进入初中年龄阶段后（12岁以后吧），动画片那种对世界的了解已经不能满足他们了。这时能够满足他们对成人世界了解的东西是什么？小说，报纸，社科书籍，社会实践，打零工，远游等等。当然对于艺术方面可以继续去追求，尤其是已经感受到强烈兴趣的，去积累更多的经验，扩宽自己的视野。但对所有人来说，了解人类社会这样的人文方面的学习都是人生幸福不可或缺的。

不过现代教育可能最大的问题，就是在学生处在初中年龄阶段后，不能有大量的时间进行他们本应该去完成的成长，而必须在学校这个封闭的环境里无止境的“学习”。本来在那个年龄阶段已经自然萌生出来的问题，因为不能去及时的追逐，慢慢的就深埋了起来，并且因为长时间不用关心这些问题似乎也能够“正常”的生活，就习惯了这样的状态，失去了不断学习去把握社会的能力，不能把握自己的命运，就只能到流水线上去谋生。这本来也是现代教育设计的目的。

以前写过人生的三个发展阶段的文章，可以更多的了解这方面的内容。

另外几个场讲打游戏和桌游的，都主要是学生在分享，讲的都非常好。尤其学生说对现在的学生来讲，游戏或者手机就是他们的社交方式，如果不玩游戏或手机他们都无法与周边的小孩交流。我想如果现实是这样的情况，你只能引导不能堵的。其实不把眼睛看坏，把身体搞坏，玩玩也不是大不了的事。而且玩真正好的作品，从中能学到的东西还是很多的。所以我觉得还是回到好的作品上来，尤其是大师的作品，或者是身边同学的作品。

我记得我小学的时候接触游戏，这些游戏会吸引我。但吸引我的主要还是各种游戏新奇的想法和设计，其中的色彩和音乐。我对反复打一个游戏训练熟练度没有太大的兴趣，虽然能有一定的成就感，但是感觉太消耗时间。我小时候在郊区长大，在自然界玩得多，自然界给我的丰富性和兴奋感比这些游戏要强的多，而且我们那时要走比较远的路去另外一个单位的游戏机房打游戏，也不方便。所以游戏一直就是有新游戏就尝试一下体验一下的状况。大学里差不多所有同学都在打游戏，我也还是每种游戏玩一两遍就不玩了，偶尔看看他们打。我喜欢的是游戏里好的设计，但舍不得花太多时间在里面，现实社会好玩的多了。

我小时也看武侠。看武侠比打游戏开始的要晚几年，差不多中学才开始。大师的作品，如金庸古龙的，确实能够吸收到很多层面的东西。有话说，有华人的地方就有金庸的小说。所谓的文化，我想金庸的小说对于华人文化里关于英雄或者更抽象的美的概念都有极大的影响。但是更多的其他杂七杂八良莠不齐的武侠小说其实没有多少精神养料的，更多的是那种勾你瘾的东西。而我在初中阶段，似乎也逐渐的不像小学时候虽然上学但还能够基本保持自然的生长。这样中考结束后突然有三个月的时间就不知道做什么了。毕竟早先自然产生的种种兴趣都因为学校学习不能去探索，脑袋里产生的种种需要解答的问题，时间长了也就淡忘了，以至于突然碰到寒暑假有几个月空闲时间时反而不知道该做什么。早已经不是孩童时期，可以继续去玩童年的那些东西了，兴趣本身也不在那了。这时候武侠小说就填充了进来。暑假三个月时间我都躲在被窝里看武侠小说，把眼睛看成高度近视，把身体看垮，上高中后就隔周一病，身高也再也没有长过。高中成绩的大起大落，都和中学阶段的生长的不能自然持续的完成有很大关系，消极抵抗情绪在暗暗的增长。直到大学里，才得到自由时间疯狂的弥补上这一阶段的成长。关于这段经历，可以详看熊孩子困境 。

听了一会儿OEC自然教育的演讲，感觉挺不错，其中的内容挺丰富。对于孩童来讲，本来就是接触了解自然的年纪，而自然本身的丰富性，又能够给予孩童其他任何东西（包括那些电子产品）都无法给予的丰富世界。这种丰富性，多样性，是对心灵的重要的滋养。而自然教育又融合了多方面的学习在其中，可以理解成一种兴趣导入的方式，通过孩子们对自然的兴趣，把他们导向很多领域的知识。

但我感觉这样的教育可能会很贵。在交流会的几天时间里，也碰到一些高知的家长来参加，很多家长自己也在做一些教育项目。我对这些家长和机构了解不多，大胆谈一下我粗浅的认识或猜测。所谓大胆假设小心求证。我感觉这些家长有些像美国的虎妈（我这里用这个词完全没有贬义），为自己孩子的成长真的非常有勇气去做很多事情，包括自己去学习很多很挑战的东西，对教育也有很好的理解，在做很多有益的事情。在美国可能只有个别的亚裔的虎妈，在中国则是有一大群虎妈，可能还有虎爸。我感觉这群虎妈虎爸们形成了创新教育里一个特殊的群体。可能说特殊还说小了，应该是一个很大并且很有影响力的群体。但是我总感觉他们做的事情，都是非常昂贵的事情，仿佛教育就是需要大量资金投入的。这是一个充满竞争力的群体。

但我理解的教育是不需要那么高的成本的。John Taylor Gatto说教育的成本是很低的。以我的设想，利用现有的社会条件，包括书店和互联网，采用我演讲里说的“生活中的学习”的方式，我觉得就是贫困山区的小孩也能获得很好的教育。以我的评判标准，恐怕不会比这些高知家庭努力的教育机构的教育差。这些高知家庭的教育实践，家长们投入很大，花费很大，侧重于一些大家可能比较看得到的东西而忽视了不少大家看不到的地方，可能在最基本的地方反而损失不少。

如上面讲的，强制性学校里的孩子，在中学年龄阶段不能去完成本应该自然完成的成长。这些高知家庭的教育努力，如果仍然带有比较强的强制性成分的话，也有这样的弊端。很多时候人不能被塞的太满了，必须给他空间，留白，让生命有充足的时间去感悟感知。给他时间让他发发呆，是不可或缺的。人也需要一定的孤独的时间，不是什么时候都被驱赶着跟大家一起学习。没有孤独的时间，很难发展出自我的意识。而生命中心的观点，就是每个人都要成为强的独立的生命中心，这就需要时间和空间去感知自我。

所以我希望普通人不要被这些高知家庭的教育努力弄得更加焦虑。教育的成本是很低的。

学生演讲和沙龙环节可能是交流会最精彩的部分了。感动了我很多次。这里说一下安格的学生在回答自己想象的理想的学校是怎么样的时候，说自己理想的学校是帮助自己去做到自己想做的事情。这个说得太棒了。他让我想起来我小时候也是这样认为的。那个时候，我认为好的教育，不是一定要去教什么东西，而是孩子想要去做什么的时候尽量不要让小孩因为外部的条件无法做到。这个话说得有点绕。意思是帮助小孩去做到他想做的，但是如果你不帮助他也能做到的话就不要帮助，即使他自己会吃点苦头，多花点时间。但是只要他真的感兴趣，愿意投入时间，愿意吃苦，那就让他自己去做到。如果他可能因为外部的困难而放弃，就帮着一点，让他能够做到。要让他亲自去感受到成就感，感受到做这件事的快乐。

学生演讲里对先锋和安格学校的学生的发言印象很深刻。我口说我心的演讲，把自己的人生经历，自己的感受徐徐道来。对词语的选择，对节奏的把握都很好。没有一般学生演讲里那些一般大人们可能很看重的虚假的技巧，但用词很准，听着有点欣赏王小波或者马克吐温的用语的感觉。这些我猜可能不是专门的课堂培养出来的，估计是丰富的生活，充足的“玩”里自然出来的。

听了一小会儿讲批判性思维的工作坊。我并没有太仔细听，我只是边听边思考如果用生命中心的观点，如何去理解批判性思维。他说的从众等思维应该说有一定的动物的生存本能在那里的。我们知道很多动物，如鸟，会跟着周围的鸟移动，形成整体的运动的效果。人的从众，可能有这样的原因。但毕竟人的进化优势是基于大脑新皮层的。而大脑新皮层的最主要的功用就是知识建模。而知识建模是逐层进行的，所以你经常需要知道你现在在哪，你已经知道了多少，还有哪些不知道的。这些在我看来就是批判性思维的本质，是跟知识建模有关系的。你需要在复杂生命系统里去感知各个生命中心，一层层的建立起自己对整体的理解。面对复杂系统，能够保持一种怀疑和不断探索的态度，我想这就是批判性思维的本质。所以一般自学经验丰富的人，相对的批判性思维的能力也比较强。

后来补看了“大学之道”纪录片。这个纪录片主要是关于自我发现的。教育其实就是关于自我发现和自我表达或自我实现的。但是一般强制性学校毕业的学生，上到大学了，其实对于自己的兴趣和人生方向是一点都没有头绪的。所以看得纪录片里的学生在大学里花好几年的时间还是不知道自己该走什么方向，感觉很正常。对比我所了解的瑟谷的毕业生，他们中的多数，在他们从瑟谷毕业时（一般18岁），都已经比较清晰的知道了自己的兴趣爱好，自己要做什么。毕竟他们在瑟谷学校有充分的时间来探索这个。瑟谷教育的根本，就是要让学生在学校里通过自主学习的方式去发现自我。那些高知家庭的教育努力，我不知道能不能让他们的孩子在18岁的时候就已经相当清楚自己想做什么了。

补充：对Paracraft的启示

作品，在教育里是核心的东西。教，即使是我演讲里讲的导学，可能都不如作品的意义更大。作品，一个是大师或者准大师们的作品，有真正的乐趣，美，与爱在里面，有生命的力量在里面，有大师的精神世界在里面，有丰富的精神养料，可以传递多层次的可以学习吸收的东西。如果不是大师准大师的作品，但确实发自内心表达的作品，也是好的。再就是周边同学的作品，同龄人，大几岁的，小几岁的人的作品都可以是丰富的可以去玩同时能够吸收很多东西的学习资源。

OEC自然教育的例子，大家可以网上查查，好好了解一下。我觉得他们的做法，类似于我们用Paracraft来做兴趣导入的一个教育产品。Paracraft的丰富性，适合于让小孩在其中去丰富的发现自我。再加上我们好的设计（这点可以参考自然教育的设计），可以根据小孩的兴趣和特长，把他们导向各个方面的知识和技能。

另外就是我们的创意空间的融合了瑟谷模式和Paracaft自身价值的教育模式，我们正在国家贫困地区进行推广。这种教育模式，是普通地区的普通家庭可以承受的教育，其在教育方面的效果，对人的学习能力的培养，恐怕不比诸多高知家庭金钱堆砌的各种教育组织所进行的教育差。我们这样的模式，对于国家来说，应该是更需要的，更值得推广的。当然前提是我们要把这个模式做出来，做好。

近来因为一些工作关系，需要以比较传统的上课的方式面对一大群小孩。以前我教过大群的人，不过不是小孩。也教过小孩，但不是一大群，尤其不是这样的上课的方式。同事们普遍感觉很累，其中最伤神的是不断要面对小孩不听招呼甚至捣蛋的情况。我自己也碰到一些这样的情况。 其中一个小孩，讲解项目的时候不断的讲些完全不相干的事情，另外一个小孩本来很认真的也被他带跑了。我起先没有太在意，觉得小孩爱玩调皮算是天性。但看这个小孩持续性的捣蛋，我脑海里浮现出我们小学时老师的做法，心想要不要也把这个小孩拎起来让他站到墙角去。想了一下把他专门叫开，问他怎么回事。他说被之前的老师安排了这个他不想做的项目我问了他想做什么，跟他说可以去做他自己想做的项目。看这小孩原先憋着的闹腾的劲一下散了，他可能也没想到我会同意他不做这个项目。之后这孩子算是正常了许多。 我记得美国的John Taylor Gatto讲过一个故事。John Taylor Gatto是纽约州和纽约市多年的优秀教师，直到有一天他写信给华尔街报说自己辞职了，在信里说辞职的原因是不能忍受自己再继续残害孩子们了。他辞职后专心于研究现代教育的起源与发展历史，写了很多的书，并在全国巡回演讲。我听他在一个演讲里说，他的女儿大学毕业后，因为崇拜她的父亲是个教师，也申请了去学校教书。没有教几天就受不了了，她说很难想象她父亲如何能够在学校里教了30年。Gatto说他一开始也是面对学生很难忍受，直至有一天，他对学生喊出了“You animals!”。事后他痛心反思自己怎么对孩子喊出那样的话，反思学生们为什么这么多的反抗情绪。于是他开始尝试在学校体制内做些改变，比如送他的学生去社会上做社会实验或者做学徒，尽量的把学习的自由还给学生。也因此获得了几年的优秀教师奖。直至有一天他认为虽然自己在体制内做了这么多努力，但仍然还是在很大程度上不得不扮演着一个残害学生身心的角色。他无法忍受继续扮演这样的角色，于是终于辞职。 我记得我们小学时也曾经把一位新来的女老师给气哭了。我们是研究所子校的小孩，总体说来还是没有那么闹的。 那么面对一群熊孩子，似乎强调纪律和采取高压手段，是唯一的选择了吗？有的老师是善于大棒和胡萝卜并用的。大多数人都会认可这样的方式吧。 但是我了解并参观过的几所瑟谷学校不是这样的，学生也不少，虽然各自有各自的活动，有的也是一群人在共同做些活动，比如做饭，打球等，想要安静读书的人可以在安静的阅读室里读书，喜欢跟大家讨论交流的可以去专门的讨论室交流，搞乐队的在他们自己的隔音的音乐室里搞摇滚，没有高压，没有大棒和萝卜，但一切又是充满活力和有序的在进行。有闹矛盾的时候，则通过法律委员会来解决，而学生又可以参与学校大会，参与学校所有大事的讨论，并拥有和成人一样的一人一票的投票权，包括解聘“老师”（瑟谷里不叫老师，叫职员）。国内的依照瑟谷模式建立的悦谷学校我去过几次，也是同样的情况。这些熊孩子怎么没有那么“熊”呢？ 人对事物的认识总是有着不同的层面。这个时候，我似乎更能理解瑟谷模式莫大的意义。在传统学校制度那里，包括国内的各种培训班，小孩被强迫着做各种事情，总多少憋着点劲在这里那里要反抗一下要闹一下。有很多在传统学校里上了几年学，一直在捣乱，后来去了瑟谷或者悦谷，很快那股要捣蛋的劲就散了。 其实我们可以反思一下自己在学校里读书的经历。从我个人的经历，我刚上学的第一天，就发现学校和幼儿园很不一样，规矩和约束很多，我差不多7岁才上学，我自知如果早一年上学我很可能控制不了自己去受那么许多的约束，心里还是非常怀恋幼儿园时自由的状态。虽然从上学第一天起就很不喜欢学校的形态，但自己会觉得如果不好好读书可能自己长大后的人生就只能去搬砖了（没想到自己好好读书最后的结果也是搬砖），所以会暗自叫自己必须忍受。加上因为自己哥哥在学校成绩也很好，所以会觉得自己成绩也该不错。而且我们这些研究所的子弟，多少对上课所教的东西有一些感性认识的，加上上课的老师也都是同一个研究所的职工，那时的学校也相当轻松，一年级时上午两三节课，下午经常没课，所以身上的积累的要反抗的负面情绪没有那么大。后面直到高中毕业都是作业下午就能全部做完了，不用像今天的小孩搞到深夜作业还没做完。当然，美国的学校也基本没什么作业，但很多学生还是有很严重的负面情绪。 只是到了6年级时，新来的英语老师，教英语的方式跟我们之前的英语老师完全不一样。我们之前的英语老师教英语都是让我们说，经常会在课堂上让我们用英语回答问题，我们说英语都说习惯了。新来的英语老师从来不让我们说英语，全是教语法，练语法。我的反抗情绪很大，感觉其他小朋友也是类似的情绪。大家都不学了。这位英语老师了解到我是班上的成绩好的学生，单独找我谈话，问为什么我成绩这么好的都不学。还问是不是其他捣蛋的小孩不准我学，要打我。我心里觉得好笑，我打架算厉害的了，而且我们这些子校的小孩有的调皮点，但哪里会有威胁其他小孩不准学习的事情。大了以后奇怪当时自己为什么不说是老师上课方式的问题。可能是很多时候就是这样的，小孩心里有想法但是表达不出来，成人又对小孩的世界不了解了，无法进行有效沟通。所以现代教育的范式把很多小孩按年龄划分成班级，按部就班的依照标准的教学大纲进行上课教学和考试的方式是有根本的问题的。 对照于瑟谷夏山以及其他很多自主学习教育学校或者社区，打破了班级概念，打破了所谓的教学大纲，在这些环境里学习活动随处都在发生，没有负面情绪的对抗，大家自觉参与一个学习社区的共建与维护，充满生气却又井然有序。Scratch的创始人说希望学校能够变得更像幼儿园，而不是幼儿园变得更像学校并成立了终身幼儿园这个组织来推广这个理念，Scratch就是这个组织产生的项目。当然，像瑟谷夏山以及其他很多的自主学习教育学校或者社区则是更进一步了，有着更加清晰的理念和体系。这种模式的意义在于，如果不是采用这种模式，我发现自己很难解决一大群小孩接受教育的问题。只要有班级这样的东西，对抗情绪就会存在。这些自主学习教育的社区几十年甚至上百年的经验证明了班级不是必要的，课堂和考试也不是必要的，没有这些，一样有学习和教育。姑且不说是不是学生学得更好，至少我们可以认可班级课堂与考试不是学习必须的。 其实就我自己来说，并不是只有小学6年级时才有过一次那样的反抗的情况，应该说后面到初中和高中，这种情绪是愈来愈重的。初中毕业后我躲被窝里看了3个月的武侠小说，眼睛看的高度近视，身体也跨了，上了高中就每隔一周生一次病，高中时成绩大起大落。这些背后的原因，就是学校学习越来越让我觉得无聊无趣。在小学的时候，我们还是有大量的时间去玩的，一大群小孩每天下午做完作业后就可以玩到天黑。差不都每半年的样子大家都会在玩同样的一个东西，然后一起换到其他的东西，从乒乓球，游泳，溜旱冰到骑自行车等，可以满足那个年龄阶段的学习需求，如对自然的了解，对自己身体和对物理世界的了解。但是到了初中年龄阶段后，人正常的兴趣发展是开始对成人社会感兴趣了，想去了解尝试成人的社会。这时候本应该增加这方面的学习的，比如多看小说看报纸，或者看各种各样的书来了解这个社会了解我们所处的文化，多做社会实践甚至做学徒打零工等。但是学校学习使得我们没有这样的时间和空间去做这些事情。于是就变得日益无聊，反抗情绪日增。 我是到了大学，才在从小学一年级入学后这么多年第一次真正拥有了自由的学习时间。我在大学里疯狂的补自己在中学年龄阶段欠下的学习，看很多的书，到社会上去实践，打临工等等。我大学里的学习和成长应该说大部分是发生在课堂外的。从刚入大学的时候，发现自己对社会一无所知，对我们的文化一无所知，到毕业的时候有很强的自信去参与社会，自己总算通过自学的方式补上了这些人生非常重要的学习。大学几年，是非常疯狂的学习状态。 回顾我自己的在学校学习的历程，可能对我个人来说，学校教育和我的兴趣学习需求的重合度会比其他人要高些，包括布置的作业。我只是会感到很多东西学的太细了考的太细了，很多作业没有意义，浪费我很多时间，另外就是还有很多我想去学的东西不敢去学。在那个年龄未必能清晰的认识到什么是自己想学的，但是很多萌发的兴趣无法去满足，尤其是到了初中以后，在学校学科学习里则愈发感到无趣无聊，不像小学的时候还能从课外的很多活动中满足自己的学习需求。这是我个人的情况，对于其他孩子，恐怕学校教育和他们的兴趣学习需求之间的重合度会低很多，要让他们去忍受学校里那样的“学习”就更难。 而传统学校的评估体系也是片面的，强调某一方面的能力，具备其他方面能力的小孩就被认为不行，其实很多小孩如果不是在学校里也能很出色，以后比如去经商也很厉害，但是在学校里就被认为是不行。我有些小学的同学，在学校里时读书不好，调皮捣蛋，但是长大走上社会后很爱懂脑筋，有很多自己的思考和对社会的认识，也能做出自己的成绩出来。印度做出墙洞实验的苏伽特教授，又提出“云端学校”的概念，说一群小孩在一起各自做自己喜欢的事情，然后有一群老奶奶，不断对这些小孩说“你做的真棒！”，“你太出色了！”，就可以是最好的学校了。 而小时候和很多小朋友的交流，他们自己也搞不清楚，不知道是自己的问题，比如自己是不是就不擅长读书，还是学校里这种学习方式评估方式的问题。多是在困惑中带着消极抵抗的情绪。有些小朋友的苦闷挣扎，我至今仍然印象深刻。 可以说有强制的地方，就必然会带来各种形式的反抗情绪，哪里有压迫哪里就有反抗。在瑟谷等学校待过几天，就是旁观这些孩子，有时候跟他们做些交流，起码我可以说是没有一般学校里的小孩这么多负面情绪的。有调皮的，爱玩爱闹也是小孩的天性，但并不是大家普遍以为的没有这种学校班级式的纪律管束就会失控一样。我第一次听说瑟谷学校是John Taylor Gatto来我读研究生的那个小镇做演讲，在演讲中他花了大量的时间讲瑟谷学校的模式。我想这位有着30多年教龄的纽约州和纽约市的优秀教师，在亲手做了大量的努力和实践来返还学生学习的自由后，仍然因为发现自己在学校体制内还是不得不做大量伤害学生身心的事情而宣布辞职，当他发现瑟谷学校这种模式时，他心中的激动与认可应该是怎样的！ 考察现代教育的起源，阅读现代教育之父夸美纽斯，赫尔巴特等的思想，可以知道现代教育最早发端于文艺复兴后，与科学的兴起和工业化早期社会的背景有一定关系，包含了对黑暗中世纪的教育的反思，有时代的进步意义。实际上，他们的想法可以说大部分是好的（比如强调动手，反对文字或理论先行强调所学和生活实际的连接，反对仅仅书本学习；强调反思和自我总结，强调理解，反对死记硬背；等等），并且是与现代教育相悖的（如果这两位现代教育之父来到我们现代看到现代教育是怎么情况，估计他们自己也会非常反对）。但是如前所述，其思想本身有一定工业化的影响，其对生命本质的认识也比较浅，在机器化大生产时代他们的思想又被大资本家大工业家利用并带偏，演变成了现代的教材教师教室三位一体的强制教育体系。 如果不熟悉西方的历史，以我国的历史来看，在旧社会不上学就没书看，并且必须很小就打工挣钱，当然谈不上学习，可以说是被剥夺了学习。从这个角度来讲，现代教育体制让大家都要上学，是进步的。但是如今的社会已经到处有书有互联网，只要保证小孩有同样那么多年的自由学习时间而不用去赚钱（可以把赚钱作为一种社会实践，打不同的工，不是单纯的赚钱谋生），谁说一定要有教材教师教室才能学习？ 虽然多年来都在做教育方面的研究和实践，但过去一直内心排斥传统上课方式的教育，回避不参与这样的教育，也因而更多的专注在成人的教育上，所以比较少接触大群小孩的情况。这个事情，我还需积累更多的经验与思考。但起码让我更加认识到瑟谷夏山这种自主学习模式的重要意义，并且更有信心，这种模式一定会是未来教育的主流模式。

Note: Feynman Technique can be taken as a macro workflow in Knowledge Engine, which can contain many smaller regular workflows.

According to Feynman Technique：
1. Pick a topic you want to understand and start studying it. Write down everything you know about the topic on a notebook page, and add to that page every time you learn something new about it.
2. Pretend to teach your topic to others, especially to youngesters who are not familar with the topic . Make sure you’re able to explain the topic in simple terms.
3. Go back to the books when you get stuck. The gaps in your knowledge should be obvious. Revisit problem areas until you can explain the topic fully.
4. Simplify and use analogies. Repeat the process while simplifying your language and connecting facts with analogies to help strengthen your understanding.

How can Knowledge Engine(KE) be used in this process? We understand that learning is to build up a model of a domain, and Feynman Technique is a technique for building such a model. KE, based on Significant Experiences (SEs) is sufficient in building up a mature model of a domain knowledge. Below we outline how KE can be used in the process of Feynman Technique:

1. pick a domain from KE (there will be domain tags in kE for people to choose from. TODO:), write down things you know about this domain in snippets, or search and find your relevant experiences from your past Significant Experiences (SEs). You can even try to build up some frames to represent your current total understanding of the domain, and in the process, you can probably identify a few key tags of this domain’s knowledge, which you can use to collect your SEs in your learning of this domain
2. You can use your frame to teach this domain to other people.
3. After realizing the gaps, read books, do some appropriate projects or do any activities that can help you fill the gaps. Revisit your frames and tags and keep udpating them to better reflect your current understanding of the model.
4. Keep enriching your frames and simplifying them at the same time. And repeat the process.

In the above process, you can see that KE can be used to support Feynman Technique. Furthermore, all the SEs are collected along the way to build up a rich model and speed up the thinking in this learning process. We can also expand Feynman Technique beyond teaching and books reading to include projects or other types of activities. Thus to discover your gaps and fill in those gaps, you don’t just rely on teaching and book reading, but also by other activites like working on projects, touring meuseums, travelling, watching movies, playing, or whatever you want to do in your real life.

Understanding of the model can be layer by layer. Sometimes it is difficult to obtain sufficient resources to build up the model deeply and completely, and you somehow still need to use it in some way in your work. So an understanding model at some level is justified at times. With KE, it allows such building up of models in flexible ways. So this is another aspect that we can expand on Feynman Technique to reach a more complete picture of learning.

If we understand Feynman Technique as centered around building a model, we know that learning activities can be very flexible. For example, you don’t have to read through a book from beginning to end. You can jump around or take a glimpse first to see if you can improve your model (of understanding) very quickly. (This is why life centers matter, because with life centers, you can approach it and interact with it in very flexible ways. Here we treat the model of understanding as a life center.) And everyone’s methods in how to build up the model quickly for oneself can be drastically different.